顾炎武故居(为什么说乾隆的文字狱到了登峰造极的地步)
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2023-11-27
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1. 顾炎武故居,为什么说乾隆的文字狱到了登峰造极的地步?
所谓的文字狱,就是统治阶级为了禁锢被统治阶级的思想和意识而采取的高压政策。很多人认为,文字狱只出现在中国的旧社会,其实这是错误的,因为它存续于世界的不同时期和不同地域,只是在中国的表现形式更加明显罢了。
中国古代的文字狱出现很早,而且延续了很长的时间,不仅禁锢了思想,而且堵塞了言路,甚至延缓了科学文化的发展。其中,尤其以清朝的文字狱危害最大。
接下来,我们一起走近“文字狱”,深入了解它的形成和发展历程,以及对于后世产生的深远影响。
我国最早关于文字狱的记载,大致可以追溯到春秋时期。在公元前548年,齐庄公与自己臣下崔杼的妻子私通,被崔杼得悉后联合棠无咎发动政变,被诛杀后改立其弟杵臼为齐国新君,史称“齐景公”。事发后,齐国史官据实在竹简上记载:
崔杼弑其君。
不过,崔杼为了避免自己在后世留下弑君的恶名,便以“记载不符史实”为由,下令斩杀了这名史官。而这次记载,就成为中国历史上最早关于文字狱的记载,此后才越来越多的出现关于类似事件的记述。
伴随着历史的发展,从春秋时期到了战国时期,关于文字狱的记载屡屡出现。但是,第一次大规模的集中出现,还得从秦始皇统一六国后的焚书坑儒说起。据《史记·秦始皇本纪》记载:
非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗书和百家语者,悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。
通过焚书坑儒,秦始皇在实现疆域统一的同时,又完成了思想和文化的统一,为国家大一统局面的形成提供了强有力的支持。不过,由于手段决绝,力度过大,这次事件也为秦朝的消亡埋下了巨大的隐患。
秦朝在短暂的统一后灭亡,以后历经了两汉、魏晋、隋唐、两宋和元明各代,都有关于文字狱的记载,从来就没有消除和间断过。只是,这些历史时期的文字狱并没有形成太大的规模,更没有造成太大的危害。
满清入关替代明朝后,中国的封建君主专权达到了鼎盛。特别是,作为经济和文化都明显落后的满族入关统治中原,对于自己的统治地位非常担忧,因此提出了“尊满抑汉”的治国理念。
在这种反动和威压之下,自然引起了各民族的强烈抵制。自然,拥有最多人口和最先进文化的汉人首当其冲,纷纷反抗满族的落后和腐朽统治。
对此,满族统治者自然不会善罢甘休,为了加强思想控制,为了打压反抗意识,满清政府掀起了越来越多的文字狱。基本上,这种文字狱贯穿了整个满清王朝的始终,前后持续了二百多年,以康雍乾时期最为严重,特别是乾隆时期达到了顶点。
在康熙和雍正时期,文字狱虽然多次出现,规模也不小,但总计也就三十多起,涉案数千人。但是到了乾隆时期,文字狱的数量和规模迅速扩大,达到了一百三十多起,株连人数达到了数十万人。
满人入关以来,历经了顺治、康熙和雍正三朝,到了乾隆执政时期,政权已经延续了一百年。而且,刚刚结束了康熙和雍正的两朝盛世,统治基础已经完全稳固,按理说实在没有必要继续推行文字狱。
在乾隆登基的元年,他的确也表现得非常宽容和大度,丝毫没有要大兴文字狱的意思。当御史曹一士上疏痛陈清朝前期的文字狱弊病时,乾隆当即表示了准许之意。据《请宽妖言禁诬告疏》记载:
若以此类悉皆比附妖言,罪当不赦,将使天下告讦不休,士子以文为戒!殊非国家义以正法,仁以包蒙之意也。
乾隆帝一向自傲,尤其在文化方面更是对自己颇为自信,感觉琴棋书画都样样精通。他一生附庸风雅,光诗作就有四万多首,而且特别热衷于题字和作跋,搞得“乾隆御览之宝”到处都是。
不过,到了乾隆十六年前后,朝中的局势出现了微妙的变化。当一封署名为孙嘉淦的奏折出现时,彻底引起了朝中的震荡,因为奏折中提到了乾隆帝的失德之举。
自诩为“朕一书生皇帝耳”的乾隆,向来都认为自己是英明神武的封建帝君,怎会受此羞辱,于是立即下旨严查。
经查,这封奏折的署名虽然为孙嘉淦,但他却坚决否认,而从字迹来判断也绝非他的手笔。在封建社会中,假冒署名向皇帝上奏,无异于是一次公开的欺君之举。
从此开始,乾隆隐隐感到了一丝统治的危机,他开始怀疑自己之前的宽容之举是否得当,是否太过宽纵。于是,他开始越来越担忧满汉之间的民族矛盾,毕竟“非我族类,其心必异”的道理还是显而易见的。
案件查证了一年多,直接缉获上千人,间接牵连近万人,可依然还是真相未卜。乾隆在无奈之下,只得草草结案,将江淮千总卢鲁生父子定为主犯后就凌迟处死了。
不过,“伪奏折案”虽然结案了,但乾隆心中却始终未曾真正放下,开始在思想上和文化上都加强了管控力度。
到了乾隆中期后,朝廷要求重点查缴所谓的“悖逆事件”,甚至不允许在诗句和文章中出现“狄”、“夷”、“蛮”、“明”、“胡”和“日”、“月”等字眼,一经发现就从重治罪。
在这种背景下,又出现了“徐述夔案”、“胡中藻案”等大型的文字狱。
受这种高压文字狱的威慑,所有的读书人都变得循规蹈矩。除了参加八股取士外,再不会有自己的思想和主张,极大地禁锢了社会进步,彻底使得士人沦为了封建帝制的奴隶。
而与此同时,西方国家却处于剧烈的激变期,在思想启蒙运动的影响下,各国都先后挣脱了封建制度的束缚,逐步走上了资本主义的发展之路。
不可否认,清朝的文字狱,尤其是乾隆时期的文字狱,成为中国在近代遭受欺凌和压迫,以及一步步沦为半殖民地和半封建社会的重要原因。
2. 你的故乡在历史上出过哪些全国性的知名人物?
我的故乡在内蒙古原科尔沁草原,原科尔沁草原,现在又叫科尔沁沙地,是因为过渡的草原开发导致沙漠化严重,最近几年的治沙初见成效。只是曾经一望无际的草原,现在变成了一个个高低起伏的绿色小山包,原来的沙丘现在已经是有点绿色了。在茫茫历史长河里,我的家乡人物知名度最高的就是孝庄文皇后了。
孝庄文皇后是清太宗皇太极妃,蒙古族人、姓博尔济吉特氏,出身贵族家庭,其父塞桑,受封内蒙古科尔沁部贝勒、她生了清世祖福临,在顺治时称太后,康熙时称太皇太后,活了75岁。
她亲历清初三朝,全心辅佐皇太极、顺治、康熙三帝,在调和清宫内斗,确保入主中原,开创清初新新局面中,她的智慧、隐忍、无私、节俭的政治家风范得到了充分展示,受得到了朝廷上下、宫廷内外的一致好评。
她的智慧体现重大事件的决断上。皇太极突然驾崩,因皇位之争而可能产生内乱的情况下,以其聪明才智和宠贵地位,利用叔侄之争势均力敌、势不两立的矛盾,左右周旋,巧妙说服,既避免了因内权纷争而导致分裂,又成功地把6岁的儿子福临扶上了皇位。对于入关前夜的大清朝来说至关重要。
24岁的顺治帝患“天花”而早逝。生前母子在立储问题上发生分歧。由于顺治受尽了当小皇帝的苦,因此压根不想让8岁的玄烨继位,想立年长的福全,但福全却不想当皇帝。而孝庄想让玄烨继位,但她并没有硬来,而是采取了迂回策略,立即召回深受顺治尊重、叫他为老爷爷的德国传教士汤若望。让汤若望说服顺治,理由是康熙已得过天花,使犹豫不决的顺治坚定立玄烨的决心,确保了大清江山稳固。
大清刚刚入关,立足未稳,百废待兴,孝庄审时度势,善纳群言,果断决策,听取了明朝降官洪承畴、范文程的建议,吸收采用明朝政权设置模式的优长,使用当时的文武将官,减轻农民税收,颁布了大清国摄政王旨,为大清在中原站稳脚根奠定了坚实的基础。
在平定三藩时,只有20岁的康熙,在整体战略把控上,少了些沉稳和欠缺些决断,孝庄坚决支持康熙,确保了平定“三藩之乱”取得胜利。在内蒙古布尔尼趁机作乱的危机时刻,孝庄第一时间支持康熙任用图海扫平作乱,可见孝庄识人用人的眼光。
她的隐忍表现在面对权臣弄权她沉着应对,能进能退,确保了皇权上。摆平了多尔衮。多尔衮随着战功多了、权势大了,开始独揽大权,结党营私,谋占皇位。31岁的孝庄再次施展谋略,对多尔衮软硬兼施,既笼络又控制。直至顺治七年,多尔衮病逝。同时采取封王晋爵、政治联姻等措施平衡错综复杂、相互交织的多方面矛盾,尽力保护顺治的地位不受威胁。支持康熙智除鳌拜。面对鳌拜独断专权对皇权的威胁,孝庄再次做起康熙的坚强后盾,支持康熙在1669年智擒鳌拜,开始正式亲政。
她大公无私,从不计个人得失,为江山社稷默默奉献。据史料记载:“代善等奉上(福临)位,王、贝勒、大臣等共为誓书,昭告天地,以郑亲王济尔哈朗,睿亲王多尔衮辅政”。虽有多尔衮和济尔哈朗辅政,但实权在孝庄手中,当时最有条件垂帘听政,福临死后,安徽桐城秀才周南特地到北京“诣阙条奏十款”其中一款为“请垂帘,以勷盛治之隆”。孝庄却不愿“垂帘听政”,只愿连辅两代幼主,不愿公开听政,不过无论垂帘还是不垂帘都参与朝政。
坊间传孝庄曾下嫁给多尔衮,这是至今难辨真伪的舆论。不过据蒋氏《东华录》记载,顺治八年宣布多尔衮罪行时,其中有“自称皇父摄政王,又亲到皂宫内院”等,若孝庄果真下嫁,更能说明她的无私与随机应变,更显政治手腕的高明。
她一生节俭。孝庄一生比较节约,从不铺张。从顺治的遗照中得知,“国用造繁,兵饷不足,而金花钱粮,尽给宫中之费,未尝节约发施。”孝庄站在国家高度,凡事都以国是为重,不讲享受讲奉献,确实难能可贵。孝庄一生不修造园林,能省即省。
孝庄文皇后的历史评价
康熙帝:忆自弱龄,早失怙恃,趋承祖母膝下三十余年,鞠养教诲,以致有成。设无祖母太皇太后,断不能有今日成立。
雍正帝:统两朝之养孝,极三世之尊亲。
赵尔巽:世祖、圣祖皆以冲龄践祚,孝庄皇后,当时无建垂帘之议者。殷忧启圣,遂定中原,克底于升平。
杨珍:孝庄是公认的明清之际杰出的女政治家,在清朝入关特别困难的情况下,维持了清皇室的团结,而且保护培养了顺治、康熙历史名君,对扭转当时中国的分裂局面使中国归于统一具有重要作用。
更重要的是她没有像慈禧那样垂帘听政,始终处于幕后,这在中国古代史上是非常罕见的。
苏跃:皇太极把她看作一位聪明颖慧,贤达有为的贤内助;顺治帝福临则把她看做恶毒残忍,了无亲情的仇人,而不是母亲。
在康熙的眼中,他又是一位慈爱稳重感情至深,又颇具政治才能的老祖母,而在她的政治对手看来,她却是一位颇具心计,不可战胜的出色的女政治家。
历代女子中,我对孝庄敬重有加,其贤德为后宫争相效仿的对象,其才能卓越,又为正统所出,不被世人所斥。
3. 苏州古代有哪些诗人和名人?
苏州历史名人有:
商末
泰伯、仲雍南奔吴地,教民农耕,三以天下让,号为至德,堪称吴地文化的开化之祖。
春秋时期
言偃(前506—前443),字子游,是孔子三千弟子中唯一的南方人,也是将北方儒家文化传播吴地的第一人,世称“南方夫子”。
孙武,齐景公时齐国贵族,因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇,帮助吴王阖闾南服越国,西破强楚,争霸中原,号称“兵圣”。
三国
陆绩(187—219),字公纪,天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外,“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”,为官卸任“载石表廉”,即廉石的故事,都堪为后人楷模。
陆逊\中国三国时期吴国军事家;
两晋
陆机(261—303),字士衡,文学家。曾任平原内史,世称“陆平原”,与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》,是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。
南北朝
张僧繇,梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画,所绘佛像,自成样式,有“张家样”之称,被雕塑者取作模范。亦精绘肖像,作风俗画,尤善画龙,曾有“画龙点睛,破壁飞去”的故事。僧繇作画,骨气奇伟,“六法”精备。用笔多依书法,有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。
陆探微(?~约485),著名画家。画学东晋顾恺之法,画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像,骨秀神清,严正生动。后人谓其画笔迹周密,劲利如锥刀刻划,号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴,及绘捣衣、荡舟、斗鸭等,被誉为中国古代“画中四祖”之一。
顾野王(519—581),字希冯,文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂,著《玉篇》30卷,收字16917个,先以反切注音,再引群书,解释颇详,为中国现存最早的楷书字典,文字训诂学的重要著作。
唐
张旭(658—747),字伯高,一字季明。著名书法家。能诗,长于七绝,与包融及贺知章、张若虚都有名当时,号称“吴中四友”。其书法以草书名世,所书“狂草”逸势奇状,潇洒豪放,连绵回绕,别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒,常于大醉后呼叫狂走而后落笔,甚至以头发濡墨而书,酒醒后,自己都认为是神来之笔,不可能再写出第二幅,世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。
杨惠之,唐开元天宝年间(712~755)雕塑家。先学画,与吴道子同师张僧繇笔法,后专攻雕塑,成为天下第一雕塑手,与
“画圣”吴道子齐名。时有“道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征,生动传神,对后世塑像艺术影响甚大,被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。
韦应物(737—约791),唐代著名诗人,京兆万年(今陕西西安)人,一说洛阳人。贞元四年(788)秋,由左司马郎中任苏州刺史,在任3年,清正勤政,又能宾礼儒士,顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈,与之酬唱。其性高洁,以清德为唐人所重,号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名,语言简淡,得建安风韵。著有《韦苏州集》。
白居易(772—846),字乐天,晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史,翌年九月因病离任。任苏州刺史时,勤政除弊,主持修筑苏州虎丘山塘河堤,使人“免于病涉,亦可以障流潦”,后人纪念他,与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时,百姓啼哭相送,刘禹锡赠诗云:“姑苏十万户,皆作婴儿啼。”白居易文章精切,最长于诗,多至数千篇,在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。
陆龟蒙(?—876),字鲁望,唐代长洲县人。隐居甫里(今吴中区角直镇),自号江湖散人、甫里先生,又号天随子,不喜与流俗交,虽造门不肯见。他生活清贫,一面亲自下田耕作,一面读书论撰不辍,史称“乐闻人学,讲论不倦”。他擅长诗文,与皮日休友善,互相唱和,同负盛名,人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活,写景咏物为多。所著《耒耜经》,是研究农业生产工具的重要文献。
宋
范仲淹(989—1052),字希文,著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年(1034)知苏州时,大水成灾,他主持疏浚白茆等五河,导太湖水入江、海,解除了水患,保障了农业生产。他在苏州还创设郡学,成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文,善书法。文章阐述其政治主张,词多写塞上风光,风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,凝聚了范仲淹毕生心志,成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大(1126—1193),字至能(一作致能),号北山居士,晚号石湖居士,著名诗人。乾道六年(1170),以起居郎假资政
殿学士名义出使金,不畏强暴,敢与金主力争国权,终于不辱使命,全节而归,受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里,在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗,与杨万里、陆游、尤袤齐名,合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首,描写农村风光和民生疾苦,尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。
明
高启(1336—1374),字季迪,号槎轩,长洲县人。元末隐居吴淞青丘(今属吴中区角直),自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名,称“吴中四杰”,洪武五年(1372)苏州知府魏观以张士诚府重修府治,被谗受诛,高启曾为之作“上梁文”,而被腰斩于南京,年仅39岁。其诗作爽朗清逸,部分作品对民生疾苦有所反映。
况钟(1383—1443),字伯律,号龙岗,别号如愚。江西靖安县人。宣德五年(1430)七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下,锐意改革,整顿吏治,削减高额田赋,减轻人民负担,兴修太湖水利,设置“济农仓”,清理历年积案,维护社会治安,发展教育,培养选拔人才等,苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满,三次离任时,苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书,请求夺情起复和留任。明正统七年(1422)十二月卒于任上,享年60岁,“郡民罢市,如哭私亲,七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民,赴吊者络绎弗绝”。
蒯祥(1398—1481),字廷瑞,杰出建筑大师,北京明故宫设计者。吴县香山(今属胥口)人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮,永乐中为木工首”。永乐十五年(1417),蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑,被任命为“营缮所丞”。正统年间(1436~1449)负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年(1464),又主持规划建造裕陵。精尺度,擅长榫卯技术,被誉为“蒯鲁班”。
吴宽(1435—1504),字原博,号匏庵,书法家,长洲县(今苏州)人。少时勤奋好学,“好古力学,至老不倦。”善诗文,为当时文章领袖;擅绘画,尤长书法。平生学宗苏轼,书法亦酷似东坡。好藏书,且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚,讲人情,重友谊,常慷慨解囊救人之困。卒于任,赠太子太保,谥“文定”。
沈周(1427—1509),字启南,号石田,晚号白石翁,著名书画家、诗人,“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水,初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉,兼师杜琼、赵同鲁;后学宋元,于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得,并能融会变化,自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英,合称“明四家”,居其首。书法学黄庭坚,诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画,被时人视作“神品”,称之为“三绝”。
唐寅(1470—1524),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等,著名书画家。少与张灵相善,学画于周臣;后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等,切磋文艺。29岁中乡试第一,次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川,致力绘画,卖画为生。生性不羁,常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教,自号“六如”。擅画山水,多取法南宋李唐、刘松年,兼学元人。工画人物、花鸟,与沈周、文徵明,仇英齐名画苑,被称作“明四家”,又善书法,和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽,中年学刘禹锡、白居易,晚年不拘成格,与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。
王鏊(1450—1524),字济之,号守溪,晚年又号拙叟。文学家,吴县东山陆巷人。明成化十年(1474)乡试,明年会试均第一,廷试第三名,授翰林院编修。王鏊秉性耿介,与宦官刘瑾势力斗争,与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员,得以免死。但终因刘瑾专横,祸流缙绅,自己力薄不能救,遂力求告归。辞官返里后,蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举,终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年(1524)卒于家乡,墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一,山中宰相无双”对联。
祝允明(1460—1526),字希哲,自号枝山、枝指生,长洲县(今苏州)人。著名书法家。5岁能书径尺字,9岁能诗。稍长,博览群书,诗文有奇气,当众疾书,思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游,世称“吴中四才子”。工书法,擅直、行、草、章;尤长草书,名动海内。王世贞《艺苑卮言》云:“天下书法归吾吴,而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。
文徵明(1470—1559),初名壁,以字行,更字徵仲,号衡山,著名书法家,长洲(今苏州)人。少时学文于吴宽,学书法于李应祯,学画于沈周,并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书,有智永笔意,大字仿黄庭坚,尤精小楷,推为第一,亦能隶书。擅画山水,师法宋元,多写江南湖山庭园和文人悠闲生活,构图平稳,笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨,中年较粗放,晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗,宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅,驰誉艺苑,名满天下。沈周、唐寅死后,推为吴门画坛领袖。
魏良辅(1502—1583),字上泉、尚泉,太仓州人,昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲,经过十年潜心研究,在原来流行吴中的南曲声腔基础上,研制成既保留南曲纡徐回环的特点,又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔,被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。
冯梦龙(1574—1646),字犹龙,别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等,著名文学家、戏曲家。长洲县(今苏州)人。少有才气,惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕,诗文丽藻,尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》,散曲集《太霞新奏》,笔记《古今谭概》等,并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种,合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名,称“吴下三冯”
。
文震亨(1585—1645)
,字启美,长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷,阐发了独特的造园理论,认为园林必须内外配合,融合直接和间接的各种有关要素,方能形成综合之美。
李
玉(1591—1671;一说1596—1676),字玄玉,一作元玉,号苏门啸侣,又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家,为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后,专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善,研究曲调,从事戏剧创作,形成“吴县派”。作有传奇40余种,今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种,剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》,是研究北曲曲律的重要著作。
金圣叹(1608—1661),本姓张,名采,字若采,后改姓金,名喟,明亡后改名人瑞,字圣叹。明末清初长洲(今苏州)人。明诸生。颖敏绝世,奇才横溢,为人倜傥高奇,俯视一切,生性不羁。好饮酒。能文善诗,绝意仕进。善衡文评书,议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”,并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除,并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年(1661),金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间,控告县官贪污仓粮,酷刑逼税杖毙乡民的罪行,遭巡抚朱国治镇压,逮捕诸生5人,金圣叹等又与一批群众哭于文庙,以示抗议,朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人,是为“哭庙案”。
徐祯卿\明代文学家;
清
毛晋(1599—1659),字子晋,号潜在,常熟人,著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册,并聘请各方名士精心校勘出版,40多年时间里,毛晋刻书共600多种,为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本,至今为学者珍视。
孙云球,字文玉,号泗滨。原籍吴江,迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外,还制成了显微镜等光学仪器,留给后人《镜史》1卷,对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。
叶桂(1667—1746),字天士,号香岩,晚号上津老人,吴县人。著名医学家,中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥,世代业医。叶桂继承家学而博采众长,自成一家。著《温热论》,倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法,为温病学说奠定了基础。其临床处方精简,用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病,曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。
毛宗岗,康熙年间长洲县人,字序始,号子庵,清初小说评点家(批评家)。其父毛纶,字德音,晚更号声山,有文才,曾评论过《琵琶记》、《三国演义》,称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明,毛宗岗继承父业,评刻《三国演
义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订,整顿四月,修订文辞,削除论赞,增删琐事,改换诗文,使之更加紧凑畅达,成为至今流传的120回本,为小说流传及价值的揭示作出了贡献。
王周士,元和人,清评弹艺人,善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时,奉召至御前弹唱,赐以七晶小京官之冠,并随驾回京,在南府中供奉,以说书游公卿大夫间,名著京华。病乞归乡后,在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。
惠栋(1679—1758),字定宇,号松崖,人称“小红豆先生”,著名经学家。原籍吴县东渚,后迁居苏州城区元和县境,故又作元和(今苏州市)人。祖父惠周惕,本名恕,字元龙,故居在东渚砚溪,故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧,宅有红豆树,故又号红豆老人。父惠士奇(1671—1741),字仲儒,一字天牧,号半农,人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学,搜集汉儒经说,加以编辑考订,评赡博识,集“吴派”经学之大成,为“吴派”经学的奠基者与领袖。
沈德潜(1673—1769),字确士,号归愚,著名诗人、诗歌批评家。长洲县(今苏州市)人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生,并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街,著书作述,后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》,深受赏识,称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”,拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作,少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃,曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》,辨析源流,指出名家得失,为研究古代诗歌发展的重要著作。
薛雪(1681—1770),字生白,号一瓢,晚号牧牛老叟,著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮,博学多才,不求闻达。善诗,工画。尤精于医,长于温病,与叶天士齐名,为温病大家。临诊多奇验,治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作,条分缕析,深切详明,与叶天士《温热论》齐名,堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。
吴大澄(1835—1902),字清卿,号恒轩,又号愙斋,清末学者,书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画,工篆书,精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。
俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人,后寓居苏州。著名学者。以小学(文字、音韵、训诂学)、古文经学,诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书,正句读,审字义,通古文假借,校正误文,发明古义,为士林所推重。又擅长诗词,旁及小说、戏曲;亦工书法,尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑,为其86岁病逝前4月所书,雄浑刚健,被奉为翰墨之宝。
沈寿(1874—1921)女,初名云芝,字雪君,后名寿,晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日(1974.9.23)生于苏州。自幼受家庭熏陶,学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智,得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画,夫妻画绣相辅。沈精心绣事,创造出近10种新的针法。其绣品押印题识,署“天香阁”三字,为士夫争相购藏。宣统二年(1910)绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年,沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。
顾炎武\明末清初思想家、史学家;
4. 顾炎武家族?
顾炎武当然姓顾。 顾炎武于明万历四十一年五月二十八日(1613年7月15日)生于昆山千灯镇,原为顾同应之子,曾祖顾章志,顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣。 顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日),本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
5. 千灯古镇有什么好玩的地方?
以下是千灯镇好玩的景点:
千灯镇2500多年的历史文化遗产有昆曲、延福古刹、少卿寺遗址等。2004年千灯镇评为“首批中国农业旅游示范点“。2007年获“全国历史文化名镇”殊荣。主要景点有顾炎武故居、顾炎武墓地、千年古塔-秦峰塔及、顾坚纪念馆,
千灯镇隶属昆山市,位于昆山东南13.5公里处,东接上海青浦区,距上海虹桥机场30公里;西邻苏州,离苏州市中心35公里。2009年,全镇78.53平方千米。截至2011年,共9个社区和24个行政村。
截至2009年,千灯镇人口12万,户籍人口4.71万人。2010年,全镇实现地区生产总值90亿元,同比增长20%;全口净财政收入259579元,其中地方一般预算收入77961亿元,同比增长分别为60.76%和26.52%。
6. 千灯古镇好玩还是锦溪古镇好玩?
二个都好玩!
1,锦溪:静谧,在周庄边上,交通便利。特别是晚上,很安静。日落付出,古莲桥旁边真是超美的。
可以坐上游船,人均也就10多元,听着船娘哼唱,很有感觉。
2,千灯:离市区较近,昆曲发源地,有历史悠久的石板路和当铺,还有寺庙卧佛。走一圈取取景还是不错的,但是由于不收门票,附近厂区也多,一到周末,人多人杂。
其次,关于交通门票
1,锦溪:市区公交161路可到,或者昆山客运南站直接买票直达锦溪牌坊。
今年开始,锦溪强制收取了门票,60元联票,可以参观里面的寺庙和各大博物馆。
2,千灯:昆山客运南站坐车,直达千灯景区牌坊。
千灯如果光走古镇,不收费,如要参观寺庙,塔,顾炎武故居,当铺等需要门票60元。
1, 最近江南酷暑,如果现在来,真要做好防晒措施。
2,锦溪古镇的袜底酥,和千灯的臭豆腐一定要尝尝。
3,去前,了解下锦溪和千灯的历史就自己选择了!
7. 江苏昆山有什么好玩的地方?
1、苏州市周庄古镇景区5A景区
周庄古镇,始建于北宋,是江南六大古镇之一,享有“中国第一水乡”之美誉。走进古镇,水巷之间,驳岸、拱桥、粉墙、黛瓦,保存完整,吴韵厚重,井字型河道上完好保存着14座建于元、明、清各代的古石桥。800多户原住民枕河而居,60%以上的民居依旧保存着明清时期的建筑风貌,吴侬软语,阿婆茶香,橹声欸乃,昆曲悠远,“小桥流水人家”如入画卷。小编将从古镇景点、旅游线路、住宿、美食等方面为您介绍周庄古镇旅游攻略。 地址:江苏省苏州市昆山市周庄镇全福路43号
2、苏州昆山市锦溪古镇 4A景区
锦溪古镇,位于“百戏之祖”昆曲发源地、中国大陆经济实力最强的县级市—昆山市境内。古镇是一个拥有两千多年历史的江南水乡古镇,素有“中国民间博物馆之乡”的美誉,留存诸多人文景观、古迹名胜和无数独具明、清特色的建筑,著名的景点有通神御院,陈妃水冢,莲池禅院等。古镇先后获得中国历史文化名镇、中国民间文化艺术之乡、全国环境优美乡镇、国家AAAA级旅游风景区等荣誉称号。
地址:江苏省苏州市昆山市锦溪镇邵甸港路18号
3、昆山明镜荡水利风景区国家水利风景区
明镜荡水利风景区依托昆山南部水乡岸线整治工程而建,景区总面积32平方公里,其中水域总面积10.78平方公里,属于河湖型水利风景区。景区由水利文化展示馆、朱浜水利文化公园、祝甸村古窑遗址公园、沿湖岸线生态湿地公园、环湖生态绿廊、祝甸乡村生态度假基地等组成。位于锦溪镇的明镜荡水利风景区正式创建为昆山市首个国家级水利风景区。这是9月16日召开的水利部水利风景区建设与管理领导小组会议表决通过的,全国共有70家入选,明镜荡是此次苏州市唯一入选的风景区。
地址:江苏省苏州市昆山市
4、昆山巴城阳澄湖景区3A景区
巴城阳澄湖景区,位于江苏省苏州市昆山市巴城镇巴解路,是一个以水为脉络,以蟹为中心,集旅游、休闲、养生、购物等功能为一体的综合性景区。阳澄湖总水面18万亩,湖中纵列沙埂2条,将阳澄湖分为东、中、西3湖;湖中盛产七十种淡水产品,白鱼、鲢鱼、清水虾、大闸蟹为“湖中六宝”,其中素有“蟹中之王”美称的阳澄湖清水大闸蟹更是驰名中外。
地址:江苏省苏州市昆山市巴城镇巴解路
5、昆山市千灯古镇游览区4A景区
千灯古镇,位于江苏省昆山市区东南15公里,东接上海,离苏州市中心35公里,距今已有2500多年的历史。古镇以先贤文化、戏曲文化、典当文化、灯文化和水乡文化五大文化为主线,在石板街两侧,依次建有顾炎武故居、顾炎武墓地、千年古塔-秦峰塔、顾坚纪念馆等十二个文化景点。千灯古镇,是爱国学者顾炎武的故乡,又是昆曲的发源地。
地址:江苏省苏州市昆山市
6、五谷丰灯景区
五谷丰灯景区位于千灯镇国家农业示范区内,总面积15平方公里。北靠机场路,南有S58高速,西临昆山长江路,东接千灯古镇。在这里,一场远离“水泥森林”,让心回归泥土芬芳、亲近自然纯真的旅途正式开始,让我们一起沿着“丰收”的步伐,全心沉浸在五谷丰灯的喜悦之中吧!园艺创意园、冯氏盆景园、百果园、虹越花园中心……你可以选择花卉观赏、留影花丛,或是跟着花艺露两手,再或许恋爱中的人儿可以将婚礼PARTY置于花海之中,这份浪漫会是终生难忘!
地址:江苏省苏州市昆山市
7、昆山市城市生态森林公园景区国家城市湿地公园3A景区
公园先后被授予国家城市湿地公园、全国科普教育基地、国家3A级旅游景区,近三年来,还被列入苏州市级重要湿地名录、昆山市生态红线保护区域,获评昆山首家健康主题公园等荣誉,年均免费接待游客约200万人次。昆山市城市生态森林公园位于昆山市西北部,距市中心4公里处,总面积约3150亩,自2001年底启动一期建设,通过独立经营、自负盈亏的市场化运作模式,以“无私奉献、共享绿色”的企业理念,对公园进行了三期大规模功能提升建设与局部景观优化。
地址:江苏省苏州市昆山市马鞍山西路818号
8、苏州昆山市亭林园 4A景区
亭林园,位于江南水乡昆山城内西北方,占地850余亩,2000年更名亭林园,是昆山历史悠久的名胜。园内古树名木繁多,四周曲水环抱,山中奇峰怪石林立,名胜古迹遍布,人文景观比比皆是,古有七十二景之说。亭林公园除了秀丽的自然景色和富有传奇的人文景观外,还有就是被誉为“玉峰三宝”的昆石、琼花、并蒂莲。
地址:江苏省苏州市昆山市马鞍山东路1号
9、昆山东方云鼎温泉度假酒店
昆山东方云鼎温泉酒店距离南京3小时,上海1小时车程。昆山东方云顶温泉度假酒店位于江苏省级旅游度假村---昆山巴城镇阳澄湖畔,阳澄湖大闸蟹闻名全国,每年从上海及全国其他地方到此品尝、旅游的客人络绎不绝。这里有沪宁高速,苏昆泰高速,苏州环城高速与312国道从广场附近穿过,酒店广场离上海虹桥机场约40分钟路程,离昆山火车站约20分钟路程,交通十分便利。酒店周围有大学城,森林生态公园,昆山市体育中心等。
地址:江苏省苏州市昆山市湖滨南路1098号近巴解路
10、沈万三故居
沈万三故居位于周庄欢乐世界内,参照沈万三经商致富的各种传说和坎坷历史、沈家生活起居的场景,通过铜像、砖雕、漆雕、实景模型、版面、布景箱、泥塑、连环画等艺术手法予以展示,是个全面了解这个传奇人物的博物馆。在这里,以周庄为代表的水乡旅游文化和以沈万三为代表的商业文化有机结合,在欣赏优美自然风光的同时,也能体验到悠久独特的人文趣事。
地址:江苏省苏州市昆山市周庄风景区
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1. 顾炎武故居,为什么说乾隆的文字狱到了登峰造极的地步?
所谓的文字狱,就是统治阶级为了禁锢被统治阶级的思想和意识而采取的高压政策。很多人认为,文字狱只出现在中国的旧社会,其实这是错误的,因为它存续于世界的不同时期和不同地域,只是在中国的表现形式更加明显罢了。
中国古代的文字狱出现很早,而且延续了很长的时间,不仅禁锢了思想,而且堵塞了言路,甚至延缓了科学文化的发展。其中,尤其以清朝的文字狱危害最大。
接下来,我们一起走近“文字狱”,深入了解它的形成和发展历程,以及对于后世产生的深远影响。
我国最早关于文字狱的记载,大致可以追溯到春秋时期。在公元前548年,齐庄公与自己臣下崔杼的妻子私通,被崔杼得悉后联合棠无咎发动政变,被诛杀后改立其弟杵臼为齐国新君,史称“齐景公”。事发后,齐国史官据实在竹简上记载:
崔杼弑其君。
不过,崔杼为了避免自己在后世留下弑君的恶名,便以“记载不符史实”为由,下令斩杀了这名史官。而这次记载,就成为中国历史上最早关于文字狱的记载,此后才越来越多的出现关于类似事件的记述。
伴随着历史的发展,从春秋时期到了战国时期,关于文字狱的记载屡屡出现。但是,第一次大规模的集中出现,还得从秦始皇统一六国后的焚书坑儒说起。据《史记·秦始皇本纪》记载:
非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗书和百家语者,悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。
通过焚书坑儒,秦始皇在实现疆域统一的同时,又完成了思想和文化的统一,为国家大一统局面的形成提供了强有力的支持。不过,由于手段决绝,力度过大,这次事件也为秦朝的消亡埋下了巨大的隐患。
秦朝在短暂的统一后灭亡,以后历经了两汉、魏晋、隋唐、两宋和元明各代,都有关于文字狱的记载,从来就没有消除和间断过。只是,这些历史时期的文字狱并没有形成太大的规模,更没有造成太大的危害。
满清入关替代明朝后,中国的封建君主专权达到了鼎盛。特别是,作为经济和文化都明显落后的满族入关统治中原,对于自己的统治地位非常担忧,因此提出了“尊满抑汉”的治国理念。
在这种反动和威压之下,自然引起了各民族的强烈抵制。自然,拥有最多人口和最先进文化的汉人首当其冲,纷纷反抗满族的落后和腐朽统治。
对此,满族统治者自然不会善罢甘休,为了加强思想控制,为了打压反抗意识,满清政府掀起了越来越多的文字狱。基本上,这种文字狱贯穿了整个满清王朝的始终,前后持续了二百多年,以康雍乾时期最为严重,特别是乾隆时期达到了顶点。
在康熙和雍正时期,文字狱虽然多次出现,规模也不小,但总计也就三十多起,涉案数千人。但是到了乾隆时期,文字狱的数量和规模迅速扩大,达到了一百三十多起,株连人数达到了数十万人。
满人入关以来,历经了顺治、康熙和雍正三朝,到了乾隆执政时期,政权已经延续了一百年。而且,刚刚结束了康熙和雍正的两朝盛世,统治基础已经完全稳固,按理说实在没有必要继续推行文字狱。
在乾隆登基的元年,他的确也表现得非常宽容和大度,丝毫没有要大兴文字狱的意思。当御史曹一士上疏痛陈清朝前期的文字狱弊病时,乾隆当即表示了准许之意。据《请宽妖言禁诬告疏》记载:
若以此类悉皆比附妖言,罪当不赦,将使天下告讦不休,士子以文为戒!殊非国家义以正法,仁以包蒙之意也。
乾隆帝一向自傲,尤其在文化方面更是对自己颇为自信,感觉琴棋书画都样样精通。他一生附庸风雅,光诗作就有四万多首,而且特别热衷于题字和作跋,搞得“乾隆御览之宝”到处都是。
不过,到了乾隆十六年前后,朝中的局势出现了微妙的变化。当一封署名为孙嘉淦的奏折出现时,彻底引起了朝中的震荡,因为奏折中提到了乾隆帝的失德之举。
自诩为“朕一书生皇帝耳”的乾隆,向来都认为自己是英明神武的封建帝君,怎会受此羞辱,于是立即下旨严查。
经查,这封奏折的署名虽然为孙嘉淦,但他却坚决否认,而从字迹来判断也绝非他的手笔。在封建社会中,假冒署名向皇帝上奏,无异于是一次公开的欺君之举。
从此开始,乾隆隐隐感到了一丝统治的危机,他开始怀疑自己之前的宽容之举是否得当,是否太过宽纵。于是,他开始越来越担忧满汉之间的民族矛盾,毕竟“非我族类,其心必异”的道理还是显而易见的。
案件查证了一年多,直接缉获上千人,间接牵连近万人,可依然还是真相未卜。乾隆在无奈之下,只得草草结案,将江淮千总卢鲁生父子定为主犯后就凌迟处死了。
不过,“伪奏折案”虽然结案了,但乾隆心中却始终未曾真正放下,开始在思想上和文化上都加强了管控力度。
到了乾隆中期后,朝廷要求重点查缴所谓的“悖逆事件”,甚至不允许在诗句和文章中出现“狄”、“夷”、“蛮”、“明”、“胡”和“日”、“月”等字眼,一经发现就从重治罪。
在这种背景下,又出现了“徐述夔案”、“胡中藻案”等大型的文字狱。
受这种高压文字狱的威慑,所有的读书人都变得循规蹈矩。除了参加八股取士外,再不会有自己的思想和主张,极大地禁锢了社会进步,彻底使得士人沦为了封建帝制的奴隶。
而与此同时,西方国家却处于剧烈的激变期,在思想启蒙运动的影响下,各国都先后挣脱了封建制度的束缚,逐步走上了资本主义的发展之路。
不可否认,清朝的文字狱,尤其是乾隆时期的文字狱,成为中国在近代遭受欺凌和压迫,以及一步步沦为半殖民地和半封建社会的重要原因。
2. 你的故乡在历史上出过哪些全国性的知名人物?
我的故乡在内蒙古原科尔沁草原,原科尔沁草原,现在又叫科尔沁沙地,是因为过渡的草原开发导致沙漠化严重,最近几年的治沙初见成效。只是曾经一望无际的草原,现在变成了一个个高低起伏的绿色小山包,原来的沙丘现在已经是有点绿色了。在茫茫历史长河里,我的家乡人物知名度最高的就是孝庄文皇后了。
孝庄文皇后是清太宗皇太极妃,蒙古族人、姓博尔济吉特氏,出身贵族家庭,其父塞桑,受封内蒙古科尔沁部贝勒、她生了清世祖福临,在顺治时称太后,康熙时称太皇太后,活了75岁。
她亲历清初三朝,全心辅佐皇太极、顺治、康熙三帝,在调和清宫内斗,确保入主中原,开创清初新新局面中,她的智慧、隐忍、无私、节俭的政治家风范得到了充分展示,受得到了朝廷上下、宫廷内外的一致好评。
她的智慧体现重大事件的决断上。皇太极突然驾崩,因皇位之争而可能产生内乱的情况下,以其聪明才智和宠贵地位,利用叔侄之争势均力敌、势不两立的矛盾,左右周旋,巧妙说服,既避免了因内权纷争而导致分裂,又成功地把6岁的儿子福临扶上了皇位。对于入关前夜的大清朝来说至关重要。
24岁的顺治帝患“天花”而早逝。生前母子在立储问题上发生分歧。由于顺治受尽了当小皇帝的苦,因此压根不想让8岁的玄烨继位,想立年长的福全,但福全却不想当皇帝。而孝庄想让玄烨继位,但她并没有硬来,而是采取了迂回策略,立即召回深受顺治尊重、叫他为老爷爷的德国传教士汤若望。让汤若望说服顺治,理由是康熙已得过天花,使犹豫不决的顺治坚定立玄烨的决心,确保了大清江山稳固。
大清刚刚入关,立足未稳,百废待兴,孝庄审时度势,善纳群言,果断决策,听取了明朝降官洪承畴、范文程的建议,吸收采用明朝政权设置模式的优长,使用当时的文武将官,减轻农民税收,颁布了大清国摄政王旨,为大清在中原站稳脚根奠定了坚实的基础。
在平定三藩时,只有20岁的康熙,在整体战略把控上,少了些沉稳和欠缺些决断,孝庄坚决支持康熙,确保了平定“三藩之乱”取得胜利。在内蒙古布尔尼趁机作乱的危机时刻,孝庄第一时间支持康熙任用图海扫平作乱,可见孝庄识人用人的眼光。
她的隐忍表现在面对权臣弄权她沉着应对,能进能退,确保了皇权上。摆平了多尔衮。多尔衮随着战功多了、权势大了,开始独揽大权,结党营私,谋占皇位。31岁的孝庄再次施展谋略,对多尔衮软硬兼施,既笼络又控制。直至顺治七年,多尔衮病逝。同时采取封王晋爵、政治联姻等措施平衡错综复杂、相互交织的多方面矛盾,尽力保护顺治的地位不受威胁。支持康熙智除鳌拜。面对鳌拜独断专权对皇权的威胁,孝庄再次做起康熙的坚强后盾,支持康熙在1669年智擒鳌拜,开始正式亲政。
她大公无私,从不计个人得失,为江山社稷默默奉献。据史料记载:“代善等奉上(福临)位,王、贝勒、大臣等共为誓书,昭告天地,以郑亲王济尔哈朗,睿亲王多尔衮辅政”。虽有多尔衮和济尔哈朗辅政,但实权在孝庄手中,当时最有条件垂帘听政,福临死后,安徽桐城秀才周南特地到北京“诣阙条奏十款”其中一款为“请垂帘,以勷盛治之隆”。孝庄却不愿“垂帘听政”,只愿连辅两代幼主,不愿公开听政,不过无论垂帘还是不垂帘都参与朝政。
坊间传孝庄曾下嫁给多尔衮,这是至今难辨真伪的舆论。不过据蒋氏《东华录》记载,顺治八年宣布多尔衮罪行时,其中有“自称皇父摄政王,又亲到皂宫内院”等,若孝庄果真下嫁,更能说明她的无私与随机应变,更显政治手腕的高明。
她一生节俭。孝庄一生比较节约,从不铺张。从顺治的遗照中得知,“国用造繁,兵饷不足,而金花钱粮,尽给宫中之费,未尝节约发施。”孝庄站在国家高度,凡事都以国是为重,不讲享受讲奉献,确实难能可贵。孝庄一生不修造园林,能省即省。
孝庄文皇后的历史评价
康熙帝:忆自弱龄,早失怙恃,趋承祖母膝下三十余年,鞠养教诲,以致有成。设无祖母太皇太后,断不能有今日成立。
雍正帝:统两朝之养孝,极三世之尊亲。
赵尔巽:世祖、圣祖皆以冲龄践祚,孝庄皇后,当时无建垂帘之议者。殷忧启圣,遂定中原,克底于升平。
杨珍:孝庄是公认的明清之际杰出的女政治家,在清朝入关特别困难的情况下,维持了清皇室的团结,而且保护培养了顺治、康熙历史名君,对扭转当时中国的分裂局面使中国归于统一具有重要作用。
更重要的是她没有像慈禧那样垂帘听政,始终处于幕后,这在中国古代史上是非常罕见的。
苏跃:皇太极把她看作一位聪明颖慧,贤达有为的贤内助;顺治帝福临则把她看做恶毒残忍,了无亲情的仇人,而不是母亲。
在康熙的眼中,他又是一位慈爱稳重感情至深,又颇具政治才能的老祖母,而在她的政治对手看来,她却是一位颇具心计,不可战胜的出色的女政治家。
历代女子中,我对孝庄敬重有加,其贤德为后宫争相效仿的对象,其才能卓越,又为正统所出,不被世人所斥。
3. 苏州古代有哪些诗人和名人?
苏州历史名人有:
商末
泰伯、仲雍南奔吴地,教民农耕,三以天下让,号为至德,堪称吴地文化的开化之祖。
春秋时期
言偃(前506—前443),字子游,是孔子三千弟子中唯一的南方人,也是将北方儒家文化传播吴地的第一人,世称“南方夫子”。
孙武,齐景公时齐国贵族,因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇,帮助吴王阖闾南服越国,西破强楚,争霸中原,号称“兵圣”。
三国
陆绩(187—219),字公纪,天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外,“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”,为官卸任“载石表廉”,即廉石的故事,都堪为后人楷模。
陆逊\中国三国时期吴国军事家;
两晋
陆机(261—303),字士衡,文学家。曾任平原内史,世称“陆平原”,与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》,是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。
南北朝
张僧繇,梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画,所绘佛像,自成样式,有“张家样”之称,被雕塑者取作模范。亦精绘肖像,作风俗画,尤善画龙,曾有“画龙点睛,破壁飞去”的故事。僧繇作画,骨气奇伟,“六法”精备。用笔多依书法,有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。
陆探微(?~约485),著名画家。画学东晋顾恺之法,画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像,骨秀神清,严正生动。后人谓其画笔迹周密,劲利如锥刀刻划,号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴,及绘捣衣、荡舟、斗鸭等,被誉为中国古代“画中四祖”之一。
顾野王(519—581),字希冯,文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂,著《玉篇》30卷,收字16917个,先以反切注音,再引群书,解释颇详,为中国现存最早的楷书字典,文字训诂学的重要著作。
唐
张旭(658—747),字伯高,一字季明。著名书法家。能诗,长于七绝,与包融及贺知章、张若虚都有名当时,号称“吴中四友”。其书法以草书名世,所书“狂草”逸势奇状,潇洒豪放,连绵回绕,别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒,常于大醉后呼叫狂走而后落笔,甚至以头发濡墨而书,酒醒后,自己都认为是神来之笔,不可能再写出第二幅,世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。
杨惠之,唐开元天宝年间(712~755)雕塑家。先学画,与吴道子同师张僧繇笔法,后专攻雕塑,成为天下第一雕塑手,与
“画圣”吴道子齐名。时有“道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征,生动传神,对后世塑像艺术影响甚大,被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。
韦应物(737—约791),唐代著名诗人,京兆万年(今陕西西安)人,一说洛阳人。贞元四年(788)秋,由左司马郎中任苏州刺史,在任3年,清正勤政,又能宾礼儒士,顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈,与之酬唱。其性高洁,以清德为唐人所重,号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名,语言简淡,得建安风韵。著有《韦苏州集》。
白居易(772—846),字乐天,晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史,翌年九月因病离任。任苏州刺史时,勤政除弊,主持修筑苏州虎丘山塘河堤,使人“免于病涉,亦可以障流潦”,后人纪念他,与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时,百姓啼哭相送,刘禹锡赠诗云:“姑苏十万户,皆作婴儿啼。”白居易文章精切,最长于诗,多至数千篇,在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。
陆龟蒙(?—876),字鲁望,唐代长洲县人。隐居甫里(今吴中区角直镇),自号江湖散人、甫里先生,又号天随子,不喜与流俗交,虽造门不肯见。他生活清贫,一面亲自下田耕作,一面读书论撰不辍,史称“乐闻人学,讲论不倦”。他擅长诗文,与皮日休友善,互相唱和,同负盛名,人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活,写景咏物为多。所著《耒耜经》,是研究农业生产工具的重要文献。
宋
范仲淹(989—1052),字希文,著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年(1034)知苏州时,大水成灾,他主持疏浚白茆等五河,导太湖水入江、海,解除了水患,保障了农业生产。他在苏州还创设郡学,成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文,善书法。文章阐述其政治主张,词多写塞上风光,风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,凝聚了范仲淹毕生心志,成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大(1126—1193),字至能(一作致能),号北山居士,晚号石湖居士,著名诗人。乾道六年(1170),以起居郎假资政
殿学士名义出使金,不畏强暴,敢与金主力争国权,终于不辱使命,全节而归,受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里,在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗,与杨万里、陆游、尤袤齐名,合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首,描写农村风光和民生疾苦,尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。
明
高启(1336—1374),字季迪,号槎轩,长洲县人。元末隐居吴淞青丘(今属吴中区角直),自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名,称“吴中四杰”,洪武五年(1372)苏州知府魏观以张士诚府重修府治,被谗受诛,高启曾为之作“上梁文”,而被腰斩于南京,年仅39岁。其诗作爽朗清逸,部分作品对民生疾苦有所反映。
况钟(1383—1443),字伯律,号龙岗,别号如愚。江西靖安县人。宣德五年(1430)七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下,锐意改革,整顿吏治,削减高额田赋,减轻人民负担,兴修太湖水利,设置“济农仓”,清理历年积案,维护社会治安,发展教育,培养选拔人才等,苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满,三次离任时,苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书,请求夺情起复和留任。明正统七年(1422)十二月卒于任上,享年60岁,“郡民罢市,如哭私亲,七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民,赴吊者络绎弗绝”。
蒯祥(1398—1481),字廷瑞,杰出建筑大师,北京明故宫设计者。吴县香山(今属胥口)人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮,永乐中为木工首”。永乐十五年(1417),蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑,被任命为“营缮所丞”。正统年间(1436~1449)负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年(1464),又主持规划建造裕陵。精尺度,擅长榫卯技术,被誉为“蒯鲁班”。
吴宽(1435—1504),字原博,号匏庵,书法家,长洲县(今苏州)人。少时勤奋好学,“好古力学,至老不倦。”善诗文,为当时文章领袖;擅绘画,尤长书法。平生学宗苏轼,书法亦酷似东坡。好藏书,且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚,讲人情,重友谊,常慷慨解囊救人之困。卒于任,赠太子太保,谥“文定”。
沈周(1427—1509),字启南,号石田,晚号白石翁,著名书画家、诗人,“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水,初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉,兼师杜琼、赵同鲁;后学宋元,于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得,并能融会变化,自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英,合称“明四家”,居其首。书法学黄庭坚,诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画,被时人视作“神品”,称之为“三绝”。
唐寅(1470—1524),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等,著名书画家。少与张灵相善,学画于周臣;后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等,切磋文艺。29岁中乡试第一,次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川,致力绘画,卖画为生。生性不羁,常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教,自号“六如”。擅画山水,多取法南宋李唐、刘松年,兼学元人。工画人物、花鸟,与沈周、文徵明,仇英齐名画苑,被称作“明四家”,又善书法,和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽,中年学刘禹锡、白居易,晚年不拘成格,与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。
王鏊(1450—1524),字济之,号守溪,晚年又号拙叟。文学家,吴县东山陆巷人。明成化十年(1474)乡试,明年会试均第一,廷试第三名,授翰林院编修。王鏊秉性耿介,与宦官刘瑾势力斗争,与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员,得以免死。但终因刘瑾专横,祸流缙绅,自己力薄不能救,遂力求告归。辞官返里后,蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举,终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年(1524)卒于家乡,墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一,山中宰相无双”对联。
祝允明(1460—1526),字希哲,自号枝山、枝指生,长洲县(今苏州)人。著名书法家。5岁能书径尺字,9岁能诗。稍长,博览群书,诗文有奇气,当众疾书,思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游,世称“吴中四才子”。工书法,擅直、行、草、章;尤长草书,名动海内。王世贞《艺苑卮言》云:“天下书法归吾吴,而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。
文徵明(1470—1559),初名壁,以字行,更字徵仲,号衡山,著名书法家,长洲(今苏州)人。少时学文于吴宽,学书法于李应祯,学画于沈周,并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书,有智永笔意,大字仿黄庭坚,尤精小楷,推为第一,亦能隶书。擅画山水,师法宋元,多写江南湖山庭园和文人悠闲生活,构图平稳,笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨,中年较粗放,晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗,宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅,驰誉艺苑,名满天下。沈周、唐寅死后,推为吴门画坛领袖。
魏良辅(1502—1583),字上泉、尚泉,太仓州人,昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲,经过十年潜心研究,在原来流行吴中的南曲声腔基础上,研制成既保留南曲纡徐回环的特点,又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔,被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。
冯梦龙(1574—1646),字犹龙,别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等,著名文学家、戏曲家。长洲县(今苏州)人。少有才气,惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕,诗文丽藻,尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》,散曲集《太霞新奏》,笔记《古今谭概》等,并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种,合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名,称“吴下三冯”
。
文震亨(1585—1645)
,字启美,长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷,阐发了独特的造园理论,认为园林必须内外配合,融合直接和间接的各种有关要素,方能形成综合之美。
李
玉(1591—1671;一说1596—1676),字玄玉,一作元玉,号苏门啸侣,又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家,为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后,专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善,研究曲调,从事戏剧创作,形成“吴县派”。作有传奇40余种,今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种,剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》,是研究北曲曲律的重要著作。
金圣叹(1608—1661),本姓张,名采,字若采,后改姓金,名喟,明亡后改名人瑞,字圣叹。明末清初长洲(今苏州)人。明诸生。颖敏绝世,奇才横溢,为人倜傥高奇,俯视一切,生性不羁。好饮酒。能文善诗,绝意仕进。善衡文评书,议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”,并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除,并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年(1661),金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间,控告县官贪污仓粮,酷刑逼税杖毙乡民的罪行,遭巡抚朱国治镇压,逮捕诸生5人,金圣叹等又与一批群众哭于文庙,以示抗议,朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人,是为“哭庙案”。
徐祯卿\明代文学家;
清
毛晋(1599—1659),字子晋,号潜在,常熟人,著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册,并聘请各方名士精心校勘出版,40多年时间里,毛晋刻书共600多种,为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本,至今为学者珍视。
孙云球,字文玉,号泗滨。原籍吴江,迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外,还制成了显微镜等光学仪器,留给后人《镜史》1卷,对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。
叶桂(1667—1746),字天士,号香岩,晚号上津老人,吴县人。著名医学家,中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥,世代业医。叶桂继承家学而博采众长,自成一家。著《温热论》,倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法,为温病学说奠定了基础。其临床处方精简,用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病,曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。
毛宗岗,康熙年间长洲县人,字序始,号子庵,清初小说评点家(批评家)。其父毛纶,字德音,晚更号声山,有文才,曾评论过《琵琶记》、《三国演义》,称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明,毛宗岗继承父业,评刻《三国演
义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订,整顿四月,修订文辞,削除论赞,增删琐事,改换诗文,使之更加紧凑畅达,成为至今流传的120回本,为小说流传及价值的揭示作出了贡献。
王周士,元和人,清评弹艺人,善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时,奉召至御前弹唱,赐以七晶小京官之冠,并随驾回京,在南府中供奉,以说书游公卿大夫间,名著京华。病乞归乡后,在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。
惠栋(1679—1758),字定宇,号松崖,人称“小红豆先生”,著名经学家。原籍吴县东渚,后迁居苏州城区元和县境,故又作元和(今苏州市)人。祖父惠周惕,本名恕,字元龙,故居在东渚砚溪,故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧,宅有红豆树,故又号红豆老人。父惠士奇(1671—1741),字仲儒,一字天牧,号半农,人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学,搜集汉儒经说,加以编辑考订,评赡博识,集“吴派”经学之大成,为“吴派”经学的奠基者与领袖。
沈德潜(1673—1769),字确士,号归愚,著名诗人、诗歌批评家。长洲县(今苏州市)人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生,并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街,著书作述,后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》,深受赏识,称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”,拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作,少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃,曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》,辨析源流,指出名家得失,为研究古代诗歌发展的重要著作。
薛雪(1681—1770),字生白,号一瓢,晚号牧牛老叟,著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮,博学多才,不求闻达。善诗,工画。尤精于医,长于温病,与叶天士齐名,为温病大家。临诊多奇验,治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作,条分缕析,深切详明,与叶天士《温热论》齐名,堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。
吴大澄(1835—1902),字清卿,号恒轩,又号愙斋,清末学者,书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画,工篆书,精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。
俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人,后寓居苏州。著名学者。以小学(文字、音韵、训诂学)、古文经学,诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书,正句读,审字义,通古文假借,校正误文,发明古义,为士林所推重。又擅长诗词,旁及小说、戏曲;亦工书法,尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑,为其86岁病逝前4月所书,雄浑刚健,被奉为翰墨之宝。
沈寿(1874—1921)女,初名云芝,字雪君,后名寿,晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日(1974.9.23)生于苏州。自幼受家庭熏陶,学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智,得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画,夫妻画绣相辅。沈精心绣事,创造出近10种新的针法。其绣品押印题识,署“天香阁”三字,为士夫争相购藏。宣统二年(1910)绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年,沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。
顾炎武\明末清初思想家、史学家;
4. 顾炎武家族?
顾炎武当然姓顾。 顾炎武于明万历四十一年五月二十八日(1613年7月15日)生于昆山千灯镇,原为顾同应之子,曾祖顾章志,顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣。 顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日),本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
5. 千灯古镇有什么好玩的地方?
以下是千灯镇好玩的景点:
千灯镇2500多年的历史文化遗产有昆曲、延福古刹、少卿寺遗址等。2004年千灯镇评为“首批中国农业旅游示范点“。2007年获“全国历史文化名镇”殊荣。主要景点有顾炎武故居、顾炎武墓地、千年古塔-秦峰塔及、顾坚纪念馆,
千灯镇隶属昆山市,位于昆山东南13.5公里处,东接上海青浦区,距上海虹桥机场30公里;西邻苏州,离苏州市中心35公里。2009年,全镇78.53平方千米。截至2011年,共9个社区和24个行政村。
截至2009年,千灯镇人口12万,户籍人口4.71万人。2010年,全镇实现地区生产总值90亿元,同比增长20%;全口净财政收入259579元,其中地方一般预算收入77961亿元,同比增长分别为60.76%和26.52%。
6. 千灯古镇好玩还是锦溪古镇好玩?
二个都好玩!
1,锦溪:静谧,在周庄边上,交通便利。特别是晚上,很安静。日落付出,古莲桥旁边真是超美的。
可以坐上游船,人均也就10多元,听着船娘哼唱,很有感觉。
2,千灯:离市区较近,昆曲发源地,有历史悠久的石板路和当铺,还有寺庙卧佛。走一圈取取景还是不错的,但是由于不收门票,附近厂区也多,一到周末,人多人杂。
其次,关于交通门票
1,锦溪:市区公交161路可到,或者昆山客运南站直接买票直达锦溪牌坊。
今年开始,锦溪强制收取了门票,60元联票,可以参观里面的寺庙和各大博物馆。
2,千灯:昆山客运南站坐车,直达千灯景区牌坊。
千灯如果光走古镇,不收费,如要参观寺庙,塔,顾炎武故居,当铺等需要门票60元。
1, 最近江南酷暑,如果现在来,真要做好防晒措施。
2,锦溪古镇的袜底酥,和千灯的臭豆腐一定要尝尝。
3,去前,了解下锦溪和千灯的历史就自己选择了!
7. 江苏昆山有什么好玩的地方?
1、苏州市周庄古镇景区5A景区
周庄古镇,始建于北宋,是江南六大古镇之一,享有“中国第一水乡”之美誉。走进古镇,水巷之间,驳岸、拱桥、粉墙、黛瓦,保存完整,吴韵厚重,井字型河道上完好保存着14座建于元、明、清各代的古石桥。800多户原住民枕河而居,60%以上的民居依旧保存着明清时期的建筑风貌,吴侬软语,阿婆茶香,橹声欸乃,昆曲悠远,“小桥流水人家”如入画卷。小编将从古镇景点、旅游线路、住宿、美食等方面为您介绍周庄古镇旅游攻略。 地址:江苏省苏州市昆山市周庄镇全福路43号
2、苏州昆山市锦溪古镇 4A景区
锦溪古镇,位于“百戏之祖”昆曲发源地、中国大陆经济实力最强的县级市—昆山市境内。古镇是一个拥有两千多年历史的江南水乡古镇,素有“中国民间博物馆之乡”的美誉,留存诸多人文景观、古迹名胜和无数独具明、清特色的建筑,著名的景点有通神御院,陈妃水冢,莲池禅院等。古镇先后获得中国历史文化名镇、中国民间文化艺术之乡、全国环境优美乡镇、国家AAAA级旅游风景区等荣誉称号。
地址:江苏省苏州市昆山市锦溪镇邵甸港路18号
3、昆山明镜荡水利风景区国家水利风景区
明镜荡水利风景区依托昆山南部水乡岸线整治工程而建,景区总面积32平方公里,其中水域总面积10.78平方公里,属于河湖型水利风景区。景区由水利文化展示馆、朱浜水利文化公园、祝甸村古窑遗址公园、沿湖岸线生态湿地公园、环湖生态绿廊、祝甸乡村生态度假基地等组成。位于锦溪镇的明镜荡水利风景区正式创建为昆山市首个国家级水利风景区。这是9月16日召开的水利部水利风景区建设与管理领导小组会议表决通过的,全国共有70家入选,明镜荡是此次苏州市唯一入选的风景区。
地址:江苏省苏州市昆山市
4、昆山巴城阳澄湖景区3A景区
巴城阳澄湖景区,位于江苏省苏州市昆山市巴城镇巴解路,是一个以水为脉络,以蟹为中心,集旅游、休闲、养生、购物等功能为一体的综合性景区。阳澄湖总水面18万亩,湖中纵列沙埂2条,将阳澄湖分为东、中、西3湖;湖中盛产七十种淡水产品,白鱼、鲢鱼、清水虾、大闸蟹为“湖中六宝”,其中素有“蟹中之王”美称的阳澄湖清水大闸蟹更是驰名中外。
地址:江苏省苏州市昆山市巴城镇巴解路
5、昆山市千灯古镇游览区4A景区
千灯古镇,位于江苏省昆山市区东南15公里,东接上海,离苏州市中心35公里,距今已有2500多年的历史。古镇以先贤文化、戏曲文化、典当文化、灯文化和水乡文化五大文化为主线,在石板街两侧,依次建有顾炎武故居、顾炎武墓地、千年古塔-秦峰塔、顾坚纪念馆等十二个文化景点。千灯古镇,是爱国学者顾炎武的故乡,又是昆曲的发源地。
地址:江苏省苏州市昆山市
6、五谷丰灯景区
五谷丰灯景区位于千灯镇国家农业示范区内,总面积15平方公里。北靠机场路,南有S58高速,西临昆山长江路,东接千灯古镇。在这里,一场远离“水泥森林”,让心回归泥土芬芳、亲近自然纯真的旅途正式开始,让我们一起沿着“丰收”的步伐,全心沉浸在五谷丰灯的喜悦之中吧!园艺创意园、冯氏盆景园、百果园、虹越花园中心……你可以选择花卉观赏、留影花丛,或是跟着花艺露两手,再或许恋爱中的人儿可以将婚礼PARTY置于花海之中,这份浪漫会是终生难忘!
地址:江苏省苏州市昆山市
7、昆山市城市生态森林公园景区国家城市湿地公园3A景区
公园先后被授予国家城市湿地公园、全国科普教育基地、国家3A级旅游景区,近三年来,还被列入苏州市级重要湿地名录、昆山市生态红线保护区域,获评昆山首家健康主题公园等荣誉,年均免费接待游客约200万人次。昆山市城市生态森林公园位于昆山市西北部,距市中心4公里处,总面积约3150亩,自2001年底启动一期建设,通过独立经营、自负盈亏的市场化运作模式,以“无私奉献、共享绿色”的企业理念,对公园进行了三期大规模功能提升建设与局部景观优化。
地址:江苏省苏州市昆山市马鞍山西路818号
8、苏州昆山市亭林园 4A景区
亭林园,位于江南水乡昆山城内西北方,占地850余亩,2000年更名亭林园,是昆山历史悠久的名胜。园内古树名木繁多,四周曲水环抱,山中奇峰怪石林立,名胜古迹遍布,人文景观比比皆是,古有七十二景之说。亭林公园除了秀丽的自然景色和富有传奇的人文景观外,还有就是被誉为“玉峰三宝”的昆石、琼花、并蒂莲。
地址:江苏省苏州市昆山市马鞍山东路1号
9、昆山东方云鼎温泉度假酒店
昆山东方云鼎温泉酒店距离南京3小时,上海1小时车程。昆山东方云顶温泉度假酒店位于江苏省级旅游度假村---昆山巴城镇阳澄湖畔,阳澄湖大闸蟹闻名全国,每年从上海及全国其他地方到此品尝、旅游的客人络绎不绝。这里有沪宁高速,苏昆泰高速,苏州环城高速与312国道从广场附近穿过,酒店广场离上海虹桥机场约40分钟路程,离昆山火车站约20分钟路程,交通十分便利。酒店周围有大学城,森林生态公园,昆山市体育中心等。
地址:江苏省苏州市昆山市湖滨南路1098号近巴解路
10、沈万三故居
沈万三故居位于周庄欢乐世界内,参照沈万三经商致富的各种传说和坎坷历史、沈家生活起居的场景,通过铜像、砖雕、漆雕、实景模型、版面、布景箱、泥塑、连环画等艺术手法予以展示,是个全面了解这个传奇人物的博物馆。在这里,以周庄为代表的水乡旅游文化和以沈万三为代表的商业文化有机结合,在欣赏优美自然风光的同时,也能体验到悠久独特的人文趣事。
地址:江苏省苏州市昆山市周庄风景区
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